拜佛的殊胜功德

拜  佛

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有时候

当大自然向我们展现 

它瑰丽多姿的美时

总会令我们

生起一种冲动

想要张开双臂

与它融为一体

BUDDHA

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拜佛，也是一样。

在佛陀大悲情怀的感召下，

我们谨持恭敬，五体投地，

将身体融入大地的怀抱。

于是，

“我”消失在了大地之中，

而生命的喜悦却在向更广阔的时空蔓延。

这是多么美妙的感受！

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悟公上人法相

我第一次拜佛是在泰山之巅。那天晚上，泰山顶上繁星满天，我一个人跪倒在一座大殿的废墟之上，向四方礼拜。一边拜，一边对着虚空在心里呼唤：“我的师父啊，请可怜可怜你的弟子吧，让他快一点找到你！”

悟公上人和静慧长老

静慧长老

于是，没过多久，我就找到了我的恩师悟公上人，找到了静慧老法师、桂仑活佛，找到了很多很多的大善知识。所以，只要我们虔诚，佛菩萨有求必应！

桂仑长老

佛菩萨对众生的恩情比天地宽广。我们对佛法越了解，与佛陀越相印，感动就会越深刻。而感动会自然形成一种恭敬，自然地促使我们在面对佛陀的形象时，合掌磕头，向佛顶礼。

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什么叫磕头？放下我执叫磕头。你磕头不是为佛，是为了崩塌我执的大山。我是男子汉、我是教授、我是博士，在佛的圆满面前，你什么都不是。拜如山倒，我执的山全部倒塌，整个生命匍匐在大地上，这个时候，看上去你在礼拜，实则如入禅定！

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如何拜佛

 

拜佛，内在是虔诚的，外在是柔和的。

首先，面对佛像，双手合掌，

身体谦下，面容祥和，

如一朵微风中含苞的花。

这是一种很美的状态。

接着，你可以瞻仰佛陀的白毫。

佛的白毫是通十方宇宙的，

观佛白毫灭无量罪。

继而，匍匐而下，两手翻掌，

观想佛从空中下来，

双足站在你的手掌之上。

然后，

你把最尊贵的头贴在佛陀的脚上，

这叫头面接足礼。

最后，称名、赞叹、发愿。

头面接足，恭敬殷重，称名发愿。

头面接足是身业的虔诚，

内心殷重是意业的虔诚，

称名发愿是语业的虔诚。

以清净身语意业遍礼一切诸佛尽无余。

所以，虽是身在礼佛，

实际语和意都在同行善业。

 

关于礼佛，有人可能会有疑问：佛在《金刚经》中说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，既然如此，为什么还要拜佛？

《金刚经》中佛陀所说的是甚深的般若实义。对我们而言，修行刚刚起步，修持礼敬，对治我慢，收服散乱，这是首要，是我们勘破妄心、降服无明、找到金刚佛性的基础。不修礼敬，其后的普贤行都无法成办。

等到你能夜以继日，净念相继，无明的壳子慢慢脱落之后，“若内若外，同一实相，不住任何法”，那时候自然能随时随地，常礼诸佛。这是实相礼。

实相礼，既是实相礼佛，也是实相念佛。六根也好，六尘也好，同一实相，不取不舍，安住于诸法实相，实相即是无相。有这样的智慧，就能做正法眼藏，像六祖大师领悟到的就是这样的境界。

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佛陀于人间成道，后又以佛像遍安娑婆，就是为了以福德之相摄受众生，令众生心生渴仰，厌离五浊色身，止恶行善，培福修慧，最终破除六根尘缘的不实，返妄归真。

所以，面对佛像，低头曲躬，触地下跪，这不是偶像崇拜，不是执着外相，更不是佛要你跪。这是你开始更新和升级自我精神领地的第一步，是为了一步一步，最后能如佛陀所说，不以色见佛，不以音色求佛，而以自性礼佛。

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“山河与大地，

皆是法王身”

自性竖穷三际，横遍十方，

“山河与大地，皆是法王身”

从这一点上说，佛像就是法王身。

今日我们于外在拜佛，

为的是早日得见内在的佛性。

哪一天见到了佛性，

我们也就见到了如来。

总而言之，“一叶障目不见泰山”

我执就是那片叶子，

而拜佛就是为了克服自我，

拿掉那片叶子，

然后，看见泰山的无限风光。

风光无限，佛弟子，你何乐而不为？

——摘自传喜法师开示

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

 声 明 

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